《了凡四訓》是明代著名思想家袁黃給自己兒子寫的告誡書。全書共四個章節，內容包了儒家、佛家、道家三家的學說，更被後世譽為「中國歷史上第一善書和東方勵志奇書」。曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對他推崇備至，並將這本書列作子侄們必讀的人生智慧書。

　在中國人的骨子裡，始終存在著一個觀點：生死有命，富貴在天。但袁黃認為，只要通過自己的努力，經營自己的人生，就能求財得財，求子得子，萬事如意。在《了凡四訓》中，袁黃以其畢生的學問與修養，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡兒子不要被「命」字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改變命運。書中的諄諄教誨，對於生活在浮躁喧囂當下的我們，意義尤為明顯。

　一、但行好事，莫問前程

　書中的這句「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。」其意思是︰一切的福田，都在於方寸之間，從心中去尋求，沒有甚麼是不通的。追求在我，不但能得到道德仁義，也能得到榮華富貴。也就是如同孟子所說的「是求有益於得也」。所以，如果不多反省自己，只是一心向外馳求，那麼也只是求索有方法，能否得到全憑命運，道德與富貴最終都會失去。

　《論語》中亦說道：「食無求飽，居無求安」這是儒家對於物質追求的看法。這裡所說的「求」，是指先追求道德仁義，但在追求道德仁義的同時，富貴也會隨之而來。

　《大學》中說：「道德，本也；財者，末也。」

　《中庸》裡說：「故大德者必得其位，必得其名，必得其壽。」只要擁有了道德，富貴便會不請自來。

　上面這些話都讀懂了，那人生就只有一件事可以做了，就是「但行好事，莫問前程。」

　二、改命的開始：反省自己

　在《了凡四訓》中，又有下面這一段對話︰

　雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」余追省良久，曰：「不應也，科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以積厚福；堅不耐煩劇，不能容人，時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談，凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。」

　其意思是︰雲谷禪師說︰「你自己揣測一下，能不能中科舉？能不能生生子？」我想了很久，說：「不應該。中科舉的人，大多有福相，我福氣很薄，又不能積累功德來培養後福，而且很沒有耐心，不能容納別人，直心直行，說話很隨意，說了很多錯話。像我這樣的福氣淺薄之人，怎麼會中舉呢？」

　上面已經講到，富貴要從心而覓，這就需要反省，不去反省自己，就認識不到自己的錯誤，命運就無從改變。為何曾子要「每日三省吾身」？就是怕自己有過錯，所以反省對於每一個人來說都是一件大功德，它不單單只是改變命運的開始。

　世界上有兩種值得稱讚的人，一種是不犯過失的人，但這種人幾乎沒有，誰能說一輩子不犯錯誤呢？還有一種，就是知錯能改。

　人非聖人，孰能無過？一個人的境界高低，不在有無過錯，而在能否改過。古語云︰「知錯能改，善莫大焉。」能改過，是一種至高的善，是最大的美德。

　如果說羞恥心告訴我們的是「應該這樣做」，那麼敬畏心告訴我們的就是「必須這樣做」。即使我們犯的過錯十分微小，但只要它做了出來，必然對社會、對你周邊的朋友產生影響。這種影響也許微不足道，但足以減損你在他人心目中的地位。

　所以，人必須要每天都能知道自己的過錯，並且每天都進行改錯。如果今天不知道自己的過失，安逸地認為自己沒有過錯，就少了一天沒有進行改錯，那就少了一天進步的機會。

　君子檢點自身，隨時反省，就好像常有過失一樣。人對自己的認識都會有「燈下黑」的時候，賢人因為性格寬容而不願意揭人之短，小人因為有求於你而多有吹捧，親戚因為愛護你故常順從你的脾性。

　久而久之，自己也容易產生完美的幻象。所以，自己更要時時反觀自身，檢視不足。常思貪欲之害，常懷律己之心，多一點謙虛，少一點盛氣；多一點自勵，少一點自負；多一點憂患，少一點自滿；一分為二地認識自己，實事求是地估計自己，正確客觀地看待自己，從而不斷完善自我人格。

　三、人無遠慮必有近憂

　我們常說：「人無遠慮必有近憂」，眼前光景很好不代表以後很好，原因多半是因為人無遠慮。一個家庭即使富貴至極，卻終究擋不住只消福不種福。歷史上富貴至極的無過於帝王之家，然而凡是歷史上的亡國之君大多數都是窮奢極欲，夏桀、商紂等等，哪一個不是？比如一個人身體很健康，體質很好，但若他過度消耗，不注意養生，那大病總有一天會來找到他。反之，如果他本來就體質好，卻當成有著重大疾病一樣的愛惜身體，必定會益壽延年。

　即使是命中應該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；

　即使是命中應該萬事順利，也要常常存不順的念頭；

　即使是現在是衣食無憂，也要常常存在貧困的念頭；

　即使是人們都敬愛你，也要常常存在恐懼的念頭；

　即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念頭；

　即使是你學問非常優秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭。

　四、改過要發勇猛心

　過錯，千差萬別，不同的人，所犯的過錯也不同，但歸根到底，總不出心性二字。一切過錯，都是邪念，即是邪念，則必然從心而起。如果心念不動，邪念就不會起來，過錯也就不會產生了。

　從心改過，也是最難達到的改過境界。人們不肯改過，多半是因為因循守舊，不肯向前；我們要鼓舞振作起來，不要遲疑，不要等待。對於小的過惡，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；對於大的過惡，要想毒蛇咬自己的手指一樣，要快速斬斷，沒有絲毫的停滯，這就是為甚麼風行雷厲容易成功的原因了。◇