傳統習俗有所謂「門當戶對」這碼子事；其實「門當、戶對」原是兩回事。門當、戶對；不只是形容詞、名詞，並各有所指。古代有「門第之見」，所謂：竹門對竹門、木門對木門，媒人說親，更不會胡配亂搞。門當始自古代「門第」觀念，門第又稱門道、門戶、門楣、門望等，根據兩個家庭或家族的經濟實力或文化歷史現狀確定社會等級關係是否對等般配。

廣義的門第觀念涉及社會各個階層，例如所謂士、農、工、商「四民」；狹義的門第觀念則僅指統治階級內部，例如庶族和士族。最為普遍、最具代表者，當數擇偶婚配時的「門當戶對」了。

門第制度又叫門閥制度，是封建等級制中的一種特殊形式。中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱「閥」，右邊的叫「閱」，用來張貼功狀。

大地主，大豪強控制了一個國家的大部分。有時候皇帝也不得不受控於大地主、大豪強。他們在國家的經濟、政治都佔據著統治地位，這也造成了「上品無寒門，下品無世/勢/士/族」的森嚴的等級制度。

門當就是門道相當，掙錢的門道相當才能交往相處或落戶成親，婚姻或交往中的門第觀念，擇友擇妻倫理。古人說的「門當戶對」有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一個家族一代一代沿襲或演化下來的，即便周圍的環境有變化也是不會輕易改變的。兩個家庭如果有相近的生活習慣，對現實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓友誼或婚姻保持持久的生命力。

元朝‧王實甫《西廂記》、明‧凌濛初《二刻拍案驚奇》、清朝·曹雪芹《紅樓夢》都有引用，後者第七十二回云：我想他兩家也就算門當戶對了，一說去，自然成的；誰知他這會子來了，說不中用。

古民居建築中大門建築的組成部分，這種用於鎮宅的建築裝飾現今存留不多了。嵌在門楣上的正六角形的方木或者圓木，俗稱戶對，若是石門則標示質料亦為石，其上按照品級塗以油彩或圖畫，或寫上吉祥福壽等祝語。

門楣也有區分，一般按二，四，十二之數。簡單來說，門楣上有兩個戶對的，對應的是五至七品官員；門楣上有四個戶對的，對應四品以上官員；至於十二個戶對的，則只能是親王以上的品級才能用，換句話說，即便是皇親國戚，不是封王的也不敢建三開門，嵌十二個戶對！

門當，是漢族傳統建築門口的相對而放置呈扁形的一對石墩或石鼓(因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇）。建築學上為「門枕石」的一部分，俗稱門墩，又稱門座、門臺、門鼓，抱鼓石用石鼓，是因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代「門當」。戶對，是用於中國傳統民居，特別是四合院的大門頂部，起到裝飾門框的構件，通常成對出現。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。「門當」,形狀有圓形與方形之分，圓形為官宦之家，其餘商賈想要有門當，也可，但必須是方形。

有「門當」的宅院，必須有「戶對」，這是建築學上的和諧美學原理。此，「門當」、「戶對」常常同呼並稱。後成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。門當可掛燈籠；戶對設石鼓、獅子；如珠海容閎書院門外，便是典型的示範。◇