《山海經》還記載有「夸父追日」的一個神話。《山海經‧海外北經》曰︰「夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」

　白話解釋為：遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉的高山，在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人，這群人就叫夸父族。他們身強力壯，氣概非凡而且心地善良、與世無爭。但有一年太陽十分炎熱熾烈，烤死莊稼，曬焦樹木，乾枯河流。於是夸父便想去捉住太陽，好讓它聽人的指揮。夸父從太陽升起時就開始了追逐之旅。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步震得「轟轟」作響，他離得太陽越近信心就越強，但是隨之也越來越渴。但他沒有退縮，終於於九天九夜之後追上了太陽。由於太陽過於熾熱，夸父不得不去大澤飲水解渴，然而在途中，夸父仍然是被渴死了。夸父臨死時，木杖落地的地方，頓時生出大片鬱鬱蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

　不管「大戰蚩尤」或「夸父追日」的故事似乎沒有真正史書典籍的記載，但打小我們從歷史書本或課外讀物中，早耳孰能詳，雖說它們是上古史，但大家似倒深信不疑，前者可算是「真的神話」，而後者可為「說明神話」一例。

　首先，它說明夸父能夠想到去追逐太陽就說明他是一個胸懷大志的人，沒有因為平靜安逸的生活就滿足於現狀，也沒有因為太陽灼熱地烘烤著大地就被嚇到退縮。夸父追日並非出自他的一己私欲，他開始逐日，到後面被渴死、扔出權杖化為鄧林，都體現了他全程都在為人民的幸福和安康著想，他就是一個時時刻刻想著人民，為人民冒風險的人。這神話也說明夸父族人嚮往光明，體現了古代勞動人民對於光明的嚮往的心態，只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能接受更多的光明。這是古代農業社會樸素的嚮往光明、需要陽光的情感。

　夸父也是一位勇於探索的先驅和開拓者，他追逐烈日，不斷探索。如果面對一個個困難與難題都害怕自己做不到而不敢去追求，去嘗試，去探索，遇到困難就望而生畏，知難而退，那麼今天的我們可能還依然在過著茹毛飲血、刀耕火種的原始生活。「夸父追日」的中國神話，寄託了中華民族追求幸福、不畏艱難困苦、鍥而不捨的奮鬥精神，流傳千古而發揚光大。夸父在九天九夜的逐日途中從來沒有因為困難而放棄，也從來沒有因為一時的口渴就放棄逐日。憑藉他堅韌的意志，才在死後留下了神奇的遺跡。

　「夸父追日」的故事向人們展現了夸父為了族人的幸福而勇於犧牲的精神，充分地反映了古代先民勇敢地與自然災害作鬥爭的事實。這個世界正是有了夸父和無數個與夸父一樣勤勞、勇敢、堅定不移、不怕犧牲的人們，前仆後繼和奮勇向前，才有了社會的進步、人類文明與科技的發展。雖然後後世有成語作出貶義的含義比諭夸父不自量力，但瑕不掩瑜，夸父追日可以看作是古代勞動人民對光明和真理的尋求，或者說，是與大自然競勝，征服大自然的那種雄心壯志。但是另一方面，也確實體現了如「愚公移山」的不一般力量感。◇（待續）