【中新社安陽三月二十一日電】（中新社記者闞力）三千多年前，商人喜占卜，祭祀卜之，送禮亦卜之。一次，商王武丁用甲骨卜出十日內有災禍發生，果不其然，幾日後，商王朝東部與西部邊邑受外敵侵犯。

　殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考、為考古發掘和甲骨文所證實的商代晚期都城遺址，商人在甲骨文中將這座帝都稱為大邑商。商滅亡後，殷商文明伴隨著大邑商的大型建築群、甲骨刻辭、青銅器、玉器等，一同深埋於地下。

　直至一八九九年，清朝學者王懿榮偶然發現甲骨文，神秘的殷商王朝揭示而出。出土的約十六萬片甲骨文材料，記載了殷商社會的政治、經濟、軍事、宗教、文化等。今年二月，河南安陽洹河畔的殷墟博物館新館開館，推出「子何人哉──殷墟花園莊東地甲骨特展」，用一百一十餘片甲骨鮮活、立體地呈現了一位神秘的商朝「王子」。

　一九九一年十月，中國社會科學院考古研究所對殷墟花園莊東地窖藏進行考古發掘，出土龜甲與獸骨一千五百八十三版，其中六百八十九版契刻二千二百五十餘條商王武丁時期的占卜記錄。商朝「王子」就是這些占卜記錄的問卜者，被尊稱為「子」。

　「子」，何人哉？甲骨卜辭記載，「子」與商王武丁、婦好夫婦二人關係極為密切，擁有號令商王朝其他諸子及諸侯大臣的至尊權威。上述特展策展人、安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員于成龍稱，根據占卜的具體內容，「子」可能是商王武丁與婦好之子，即古代典籍中的「孝己」，也是商代甲骨文中的「小王」。

　三千多年前，生活在殷墟的商人，愛占卜、重祭祀、懂禮節。「子」向其父母商王武丁和婦好貢獻禮品前，也都要卜問一番，送甚麼合適。于成龍告訴記者，「子」在占卜活動中襲用的一系列禮俗，整體與商王相同，同時也在某些細節保留自身的獨特風格。如田獵前，商王和「子」都要進行占卜、祭祀，排兵布陣等。

　環視殷墟博物館新館三樓的「甲骨特展」廳，一部「王子日記」呈於眼前，身為商王武丁之子，「子」親自主持祭祀，關注農業生產，率軍出征，組織田獵。進入「大學」後，「子」研習「射」「御」「舞」「樂」等當時貴族子弟必備的技藝與禮儀規範，用心不倦。透過一條條卜辭，發現這位深得父母喜愛的「子」遇事必占卜。

　「占卜記錄勾畫出一位身份顯貴、文武兼修、興趣廣泛的『王子』形象，清晰生動。」殷墟博物館新館講解員劉夢珂舉例稱，有一天「子」生病了，他便占卜是否去上學，可見當時學校已經有了嚴格的規章制度，「王子」也不能無故曠課，「這條卜辭就像一張三千多年前的『請假條』」。

　「讓我感觸最深的一條卜辭是，商王武丁去看『王子』在學校學習舞蹈，就類似今天小孩子第一次在幼兒園表演舞蹈，父母來看他。」于成龍說，商王武丁在位五十九年，征戰無數，是一位鐵血君王，「通過商王去看『王子』學習舞蹈，我們能看出他的鐵血柔腸」。

　作為策展人，于成龍亦希望透過甲骨上飽含滄桑的歷史字符和一位「王子」的故事，呈現商代帝王家庭裡的「和合」，以及中國古代禮製文明的獨特風格。

　甲骨文與數字科技融合、甲骨文與文創融合……如今，在陳列殷墟甲骨的殷墟博物館新館等場所，甲骨文文化的創新融合無處不在。在館內一隅，名為甲骨文咖啡的茶水吧，讓匆匆的參觀者為之側目，咖啡杯裡漂浮的甲骨文字符，亦伴隨著咖啡被一飲而盡。

　在「甲骨特展」廳Ｃ位集中展出的十六片實體甲骨前，喝過甲骨文咖啡的巴基斯坦留學生明哈斯，開始翻看著甲骨前方的數字屏幕，並選擇一塊實物對應的虛擬甲骨點了進去，甲骨上的文字清晰呈現在屏幕裡。明哈斯說，一些簡單的甲骨文，可以從字形上推斷出其含義，但識別起來卻很難。

　殷墟博物館常務副館長趙清榮介紹稱，多方共創的數字互動展示，通過微痕增強、字形匹配AI算法、燭光釋字等讓甲骨文信息「看得清」、甲骨文字「查得到」、甲骨文數字資源「用起來」，「未來這裡將會成為甲骨文數字化成果展示的最大數據庫」。◇