六祖則認為「空」與「有」是一體，「色」與「法」是一體，「現象世界」與「本體世界」一如，不能強加切割對立，眾生以分別心對待一如的世界，故各執一邊，談「空」或談「有」，都是「邊」見，所以，六祖才說既非風動，亦非幡動，乃是二僧之「心動」，促使二僧落入此「邊」見者，是二僧之「心」源，所謂「萬法唯心造」，是心左右我們的識見。

這則公案，並沒有因此而結束。

草堂清禪師為此而作一偈：

不是風幡不是心，迢迢一路絕追尋；

白雲本自無蹤跡，飛落斷崖深更深。

草堂清禪師認為，非風動、幡動，心動，吾人之「心」即吾人之「自性」，自性不可言說、不可思議，就像白雲一般，偶然顯露，卻了無蹤跡，若執著於「風」、「幡」，乃至於「心」，則會落入更深的斷崖，難以開悟。

自得暉禪師亦有詩偈一首：

是風是幡君莫疑，百草叢中信步歸；

王道太平無忌諱，戲蝶流鶯遶樹飛。

自得暉禪師則認為現象界的一切，都是本體界作用的顯露，是風動也是幡動，人們不必起疑惑；由現象界當然可證入本體，所以幡動，風動，皆可以由見者「當體即空」，當下便能悟道。（下）◇