我對鄭家大屋的推崇，不在其濱海之勝、廣廈之闊，亦非因主人仕途顯赫。恰如劉禹錫《陋室銘》所言：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」此處價值，實在於鄭觀應其人其思——他既是實業救國的踐行者，亦是著述警世的時代啟蒙者。

鄭觀應身兼五重身分：實業家、教育家、文學家、慈善家，更是中國近代揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家。據鄭家族譜《滎陽家譜》積善堂刻本記載，鄭觀應幼名張應，字正翔，號陶齋，別署羅浮偫鶴山人。其名「官應」現仍可見於澳門鄭觀應紀念館所藏「奉旨出使暹羅」與「廣西左江兵備道」兩方官牌。因其父鄭文瑞曾任地方官員，此名可能寄託了父親對仕途的期望。

年少時，我常感疑惑：他如何在澳門這蕞爾小城，擁有近四千平方米的豪宅？這般規模，即便今日亦屬罕見。查閲史料後，方知鄭家大屋實由其父鄭文瑞於十九世紀中葉始建。我思索：「莫非真是『家業肇始於父輩』？」然而，鄭文瑞不過是一介私塾教師，其祖父鄭鳴岐亦僅為文人，家境並不顯赫。難道鄭觀應是科舉翹楚？但事實上，他十六歲應試落第，隨即棄舉業而去。在十九世紀的澳門，他究竟如何積累如此龐大的家業？

十七歲的他，未因科舉失利而消沉，亦未投身賭業，而是聽從父親建議，前往《南京條約》五口通商之一的上海。當時的上海已是遠東貿易樞紐，擔任買辦成為致富捷徑。咸豐八年（1858），他進入叔父鄭廷江任職的新德洋行，並利用閒暇學習外語。一年後，經親友引薦，他加入上海首屈一指的寶順洋行，與渣甸洋行（今怡和集團）競爭。即便躋身頂尖洋行，他仍不懈學習，甚至於英華書館師從傅蘭雅深造。短短兩年內，憑藉商業眼光與經營才能，他為公司拓展版圖，獲委以管理絲樓及輪船攬載事務。

同治六年（1867），寶順洋行在全球金融風暴中倒閉。此時的鄭觀應已練就一身商業本領，雖未臻頂尖，卻已具備足夠資財與經驗。他與人合辦和生祥茶棧，代兩湖、江西及徽州茶客售茶，後又創辦榮泰駁船公司、公正輪船公司。和生祥歇業後，他轉赴揚州，擔任寶記鹽務總理，致力融合傳統鹽務與新式企業經營，以多元化策略提升利潤。光緒三年（1873），三十二歲的他出任太古公司總買辦，年薪高達七千兩白銀，尚未計分紅。憑藉膽識與智慧，他逐步躋身華商翹楚。然而，這位「華人之首」的總買辦，會否離開太古洋行？會否投身招商局？又會否再創事業巔峰？最終，他為何轉向著述，撰寫《盛世危言》？漫步於鄭家大屋，遊人或許能找到答案。

鄭家大屋，澳葡時期稱「文華大屋」，座落龍頭左巷，街巷錯落有致，中西建築鱗次櫛比，面朝阿婆井前地。駐足街頭，觀其獨特的中西合璧風格，澳門的文化交融之感撲面而來。此乃澳門惟一的「榮祿大夫第」，建築細節處處彰顯融合：如內院中式蠔殼窗，採用扁平海產日月貝壓製而成，既透光又美觀；去水渠雖為西式結構，卻以中式竹節為形，西式裝飾融入嶺南建築，匠心獨運。「榮祿第」意即「榮祿大夫」的府第，榮祿大夫為九品官階中的從一品，僅次於正一品的光祿大夫。

「榮祿第」匾後懸有「崇德厚施」一匾，乃時任山西巡撫曾國荃所贈。光緒丁丑、戊寅年（1877–1878年），山西、河南等地爆發「丁戊奇荒」，赤地千里，餓殍遍野。清廷內憂外患，財政拮据，賑災唯賴民間義捐。鄭觀應與其父鄭文瑞竭力籌募，共得賑銀十四萬餘兩，其中輸晉數額最高。此舉不僅拯救萬千災民，亦助曾國荃度過難關。李鴻章等人為表謝忱，奏請朝廷冊封鄭文瑞為「榮祿大夫」，「榮祿第」因而得名，庭院後門另懸「榮德厚施」橫匾，亦為曾國荃手書，彰顯鄭氏家族濟世之心。鄭家大屋主屋「餘慶堂」門懸「通奉第」匾，兩側楹聯「前臨鏡海，後枕蓮峰」，道盡宅邸背山面海之格局。此景令人想起鄭觀應《題澳門新居》二首：

其一

群山環抱水朝宗，雲影波光滿目濃。

樓閣新營臨海鏡，記曾夢裏一相逢。

其二

三面雲山一面樓，帆檣出沒遶青洲。

儂家正住蓮花地，倒瀉波光接斗牛。

詩中「夢裏相逢」暗指鄭文瑞受神人啟示擇此風水寶地築屋，而「前臨鏡海」則描繪了十字門至青洲的遼闊海景。試問今日澳門，何處豪宅能媲美此般景致？

求學時，老師曾言：「鄭觀應在鄭家大屋潛心著述，完成《盛世危言》這部影響深遠的巨著。」我家附近的鄭觀應公立學校，是我對他的最初印象。後來，歷史課上，老師寫下「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」，出自孫中山《上李鴻章書》中的名言，與鄭觀應的思想不謀而合，令我印象深刻。如今翻開《盛世危言》，見鄭觀應在光緒十八年（1892）自序中寫道：「乃知其治亂之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養得法。興學校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才。講農學，利水道，化瘠土良田，使地盡其利。造鐵路，設電線，薄稅斂，保商務，使物暢其流。」竟生似曾相識之感。忽然憶起康有為、梁啟超與孫中山等人曾在鄭家大屋交流，此地儼然成為思想薈萃之所。孫中山棄醫投身革命，魯迅棄醫以文救國，二人雖無交集，卻有殊途同歸之志。文字與思想的力量，歷來深遠。正如《盛世危言》啟迪三代：光緒帝伏案批註，孫文攜卷東渡，毛潤之延安薦讀，其思想照亮數代政治家與仁人志士。

《弟子規•入則孝》有云：「百善孝先。」鄭家大屋入口處的留月院懸有對聯「駐馬客欣榕蔭古，步蟾人賞桂香濃」，橫批「留月」；與前方的月門造型呼應，象徵團圓美滿。「餘慶堂」與「積善堂」並立，其中「餘慶堂」是鄭文瑞的堂號，亦為大屋主屋，堂內彩繪多為二十四孝故事，如「戲彩娛親」（老萊子娛親），彰顯孝道主題；而與之相鄰的「積善堂」，則由鄭觀應兄弟興建，採兩進三間格局，裝飾較簡樸，建築風格與主屋相近，體現對父執輩的敬重。鄭家大屋擁有六十餘間房，是澳門罕見的家族式宅邸，漫步其間，仍能感受到家族的團結與溫情—這便是我對此地情有獨鍾的箇中緣由。

《盛世危言》啟蒙三代志士，而鄭家大屋的一磚一石，亦沉默訴說着：真正的世家氣派，不在雕梁畫棟，而在以商濟世、以文醒民的血脈傳承。此即我駐足於此，久久不忍離去之故。◇