清初 顧炎武 有首題為《次耕書來言·時貴有求觀余所著書者·答示》之七律，曰：「年來行止類浮萍，雖有留書未殺青。世事粗諳身已老，古音方奏客誰聽。兒從死父傳楹語，帝遣生徒受壁經。投筆听然成一笑，春風綠草滿階庭。」  而同是清人之 杭世駿，也有首題為《送施安之歙州》律詩，謂：「蕭蕭竹響亂溪樓，似為騷人悵遠遊。輕葉獨穿孤塔影，大江清寫數峰秋。雁聲南下兼殘雨，嶺世東回抱歙州。有爾驚才傳絕唱，听然一笑豁離憂。」 讀罷，大家有否發覺，於這兩則前人之繁體字詩句中，不約而同竟都出現，用了個簡體的這個字【听】！這是否乃時人植文之誤？

而續搜同期有 清 錢謙益 之《曹母陳孺人七十序》云：「孺人聞之，必然听然燕喜。」及 清 周亮工 《送王庭一入楚序》言：「且子篋所藏者，放臣逐客之文；途所值者，悲邑無聊之輩，雖更生相見，欲為子听然作喜，又何可得哉？」 細看這兩篇序文，也同樣於整篇繁體文中，獨擬上了這個疑似簡體的「听」字，究因何故，是哪處出了問題？  實則以上各文所出現的這「听」字，大家不要以時下普遍認知的訊息，誤以為乃「聽」之簡體寫法，繼而作聽之音義理解，若依此釋，便有馮京馬凉之繆耳！究「听」字於古錄中，並無聽之讀音及義解！是被引作簡化字用後，才予以聽之音義功能，於李代桃僵下，此消彼長，至令本身音義遂亡。

鑑 成語，有「听然而笑」，此處之「听」，看官不要先入為主，將其作「聽」字冠之，也絕不是聽的意解，其語出自《史記·司馬相如·上林賦》謂：「亾是公，听然而笑曰：楚則失矣，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。封疆劃界者，非為守禦，所以禁淫也。今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國踰限，越海而田，其於義固未可也。」 如是者，此字起碼早於西漢之前時已見。

說過了這多篇幅，那此字究是何義何讀，據《唐韻》宜引切《集韻》擬引切，音緊。又《廣韻》牛謹切《集韻》語近切，音忍。《粵音韻彙》音引。《說文》笑貌。《楊愼》曰：听（引），古又可通假「哂」字。成語「听（引）然而笑」，即張口大笑的樣子。《廣韻》口大貌。《集韻》大口謂之听（引）。又《裴駰·集解引·郭璞》註：听（引），笑貌也。  南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》中有：「主人听（引）然而笑。」 北宋 蘇軾《後杞菊賦》云：「先生听（引）然而笑曰：人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？或糠覈而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約於夢寐，卒同歸於一朽。吾方以杞為糧，以菊罵糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河、南陽之壽。」 又 北宋 蘇轍《畫學董生畫山水屏風》五言云：「听（引）然發一笑，此處定真否。人生初偶然，與此誰夭壽。厄窮妄自憐，一醉輒日富。客至亦茫然，邀我沽斗酒。」 另 北宋 黃庭堅《次韻時進叔二十六韻》亦謂：「寧當損軒昂，聊欲效俯傴。時子听（引）然笑，吾已悟倉鼠。」 唐 劉禹錫 也有篇《說驥》文，曰：「睹之周體，眙然視，听（引）然笑，既而抃隨之。」

讀罷方知，「听（引）」字，本無聽之讀法及釋義，是因後被套用為簡化字後，才賦予作「聽」字功能，遽令音義反客為主。至於成語「听然而笑」之「听（引）」字，於此絕不是聽字之簡化，也不能復書之為「聽然而笑」。 簡體套此為聽字音義用，祇為通假，「听（引）」才是其之本來面目。另 其字又作 魚其切，音疑。听嗞（疑茲），口開貌。不說是否會有點不知就裏！◇